Gereja Mula-Mula Tentang Pengakuan Dosa Secara Publik

Diambil dari artikel asli yang ditulis oleh Sam Shamoun dan diterjemahkan

Artikel dibawah ini didaptasi dari artikel Catholic Answer, yang dapat diakses di sini.

Seiring berjalannya waktu, bentuk-bentuk sakramen pengakuan dosa telah berubah. Di Gerja mula-mula, dosa-disa yang diketahui publik (seperti kemurtadan) sering kali diakui secara terbuka di gereja, meskipun pengakuan dosa secara pribadi kepada pendeta selalu menjadi pilihan untuk dosa-dosa yang dilakukan secara pribadi. Namun, pengakuan dosa bukan hanya sesuatu yang dilakukan dalam keheningan kepada Tuhan saja, tetapi sesuatu yang dilakukan “di gereja”, seperti yang ditunjukkan di dalam Didache (70 M).

Penitensi juga cenderung dilakukan sebelum absolusi daripada setelahnya, dan penitensi yang lebih ketat daripada yang berlaku saat ini (10 tahun penitensi untuk aborsi, misalnya, merupakan hal yang umum di Gereja mula-mula).

Namun, dasar-dasar sakramen pengakuan dosa telah ada sejak awal, seperti yang diungkapkan dalam kutipan-kutipan berikut. Yang paling penting adalah pengakuan bahwa pengakuan dosa dan absolusi harus diterima oleh seorang pendosa sebelum menerima Komuni Kudus, karena “Barangsiapa dengan cara yang tidak layak makan roti atau minum cawan Tuhan, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan” (1 Korintus 11: 27).

Berikut adalah contoh-contoh pernyataan para penulis Kristen awal mengenai subjek pengakuan dosa:

Kitab Didache

“Akui dosa-dosamu di gereja, dan jangan pergi berdoa dengan hati nurani yang jahat. Inilah jalan kehidupan… Di hari Tuhan berkumpulah bersama, pecahlah roti, dan mengucap syukurlah, setelah mengakui pelanggaran-pelanggaranmu, sehingga persembahanmu menjadi utuh” (Didache 4: 14, 14: 1 [70 M]).

Surat Barnabas

“Kamu harus mengakui dosa-dosamu. Kamu tidak boleh pergi berdoa dengan hati nurani yang jahat. Ini adalah jalan terang” (Surat Barnabas 19 [74 M]).

Ignatius dari Antiokia

“Karena semua orang berasal dari Allah dan Yesus Kristus, juga bersama uskup. Dan semua orang yang, dalam menjalankan penitensi, kembali ke dalam kesatuan Gereja, mereka juga menjadi milik Allah, agar mereka dapat hidup sesuai dengan Yesus Kristus” (Surat kepada Jemaat di Philadephia 3 [110 M]).

“Karena dimana adalah perpecahan dan kemurkaan, Allah tidak ada disana. Kepada semua orang yang bertobat, Tuhan menganungahkan pengampunan, jika mereka berbalik dengan penitensi kepada kesatuan didalam Allah, dan kepada persekutuan dengan para uskup” (ibid., 8).

Irenaeus

“[Para pengikut Gnostik Marcus] telah menipu banyak wanita… Beberapa dari mereka membuat pengakuan dosa di depan umum, tetapi yang lain malu melakukannya, dan dalam diam, seolah-olah mereka menarik diri dari harapan akan kehidupan Allah, mereka murtad sepenuhnya atau ragu-ragu di antara dua jalan” (Melawan Ajaran Sesat 1: 13 [189 M]).

Tertullian

“[Mengenai pengakuan dosa, beberapa orang] menghindari pekerjaan ini karena dianggap sebagai tindakan yang mengekspos diri mereka sendiri, atau mereka menundanya dari hari ke hari. Saya berasumsi bahwa mereka lebih memperhatikan kesopanan daripada keselamatan, mereka seperti tertular penyakit pada bagian tubuh yang paling memalukan dan menghindari untuk menunjukkan diri kepada dokter; dan dengan demikian mereka binasa bersama dengan rasa malu mereka sendiri” (Pertobatan 10: 1 [203 M])

Hippolytus

“[Uskup yang memimpin penahbisan uskup baru harus berdoa:] Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus… Curahkanlah sekarang kuasa yang datang dari-Mu, dari Roh kesetiaan-Mu, yang telah Engkau berikan kepada Putra-Mu terkasih, Yesus Kristus, dan yang telah Engkau pilih untuk jabatan uskup, [kuasa] untuk menggembalakan kawanan domba-Mu yang kudus dan untuk melayani tanpa cela sebagai imam besar-Mu, melayani siang dan malam tanpa henti, menenangkan hati di hadapan-Mu dan mempersembahkan kepada-Mu karunia-karunia Gereja-Mu yang kudus, dan melalui Roh imamat tinggi untuk memiliki wewenang untuk mengampuni dosa, sesuai dengan perintah-Mu” (Tradisi Apostolik 1: 3 [215 M]).

Origen

“[Metode terakhir pengampunan], meskipun sulit dan melelahkan [adalah] pengampunan dosa melalui penitensi, ketika orang berdosa… tidak takut untuk menyatakan dosanya kepada seorang imam Tuhan dan mencari pengobatan, seperti orang yang berkata, ‘Aku berkata, “Kepada Tuhan aku akan menyalahkan diriku sendiri atas kesalahanku”’” (Homili tentang Imamat 2: 4 [248 M]).

Siprianus dari Kartago

“Rasul [Paulus] juga memberi kesaksian dan berkata: ’… Barangsiapa makan roti atau minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, ia akan berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan’ [1 Kor. 11: 27]. Namun [orang-orang yang tidak bertobat] mencemooh dan meremehkan semua peringatan ini; sebelum dosa-dosa mereka ditebus, sebelum mereka mengakui kejahatan mereka, sebelum hati nurani mereka dibersihkan dalam upacara dan di tangan pendeta… mereka melakukan kekerasan terhadap tubuh dan darah [Tuhan], dan dengan tangan dan mulut mereka, mereka berdosa terhadap Tuhan lebih dari ketika mereka menyangkal Dia” (The Lapsed 16: 1-3 [251 M]).

“Betapa lebih besar iman dan rasa takut yang menyelamatkan mereka yang…mengakui dosa-dosa mereka kepada para imam Allah dengan cara yang lugas dan penuh kesedihan, membuat pernyataan hati nurani yang terbuka… Saya mohon kepada Anda, saudara-saudara, biarlah setiap orang yang telah berdosa mengakui dosanya saat ia masih berada di dunia ini, saat pengakuannya masih dapat diterima, saat pelunasan dan pengampunan yang dilakukan melalui para imam masih menyenangkan di hadapan Tuhan” (ibid., 29).

“Orang berdosa boleh melakukan penitensi untuk jangka waktu tertentu, dan menurut aturan disiplin, mengaku dosa di depan umum, dan dengan penumpangan tangan uskup dan pendeta menerima hak Komuni. [Namun sekarang beberapa orang] yang waktu [penitensi]-nya belum terpenuhi… mereka diizinkan menerima Komuni, dan nama mereka disebutkan; dan sementara penitensi belum dilakukan, pengakuan dosa belum dilakukan, tangan uskup dan pendeta belum ditaruh di atas mereka, Ekaristi diberikan kepada mereka; meskipun tertulis, ‘Barangsiapa makan roti dan minum cawan Tuhan dengan cara yang tidak layak, ia berdosa terhadap tubuh dan darah Tuhan’[1 Kor. 11: 27]” (Surat-Surat 9: 2 [253 M]).

“Dan janganlah berpikir, saudara terkasih, bahwa keberanian saudara-saudara akan berkurang, atau bahwa kemartiran akan gagal karena alasan ini, bahwa penitensi diringankan bagi yang telah jatuh, dan bahwa harapan akan kedamaian [yaitu, absolusi] ditawarkan kepada yang bertobat… Karena bagi para pezina bahkan waktu pertobatan diberikan oleh kami, dan kedamaian diberikan” (Surat-Surat 51: 20).

“Tetapi saya heran mengapa ada yang begitu keras kepala sampai berpikir bahwa pertobatan tidak akan diberikan kepada orang yang telah jatuh, atau menganggap bahwa pengampunan tidak akan diberikan kepada orang yang bertobat, padahal tertulis, ‘Ingatlah di mana engkau telah jatuh! Bertobatlah dan lakukanlah lagi apa yang semula engkau lakukan’ [Wahyu 2: 5], yang tentu saja dikatakan kepada dia yang jelas-jelas telah jatuh, dan yang Tuhan desak untuk bangkit lagi melalui perbuatannya [pertobatan], karena tertulis, ‘Sedekah menyelamatkan dari maut’ [Tob. 12: 9]” (ibid., 51: 22).

Aphrahat, Sang Bijak Persia

“Kalian [para pendeta], yang merupakan murid-murid dari tabib kita yang termasyhur [Kristus], kalian seharusnya tidak menolak untuk menyembuhkan mereka yang membutuhkan. Dan jika seseorang menyingkapkan lukanya di hadapan kalian, berikanlah dia obat pertobatan. Dan siapa pun yang malu untuk memberitahukan kelemahannya, doronglah dia agar dia tidak menyembunyikannya dari kalian. Dan ketika dia telah mengungkapkannya kepada kalian, jangan mengumumkannya kepada publik, agar orang yang tidak bersalah tidak dianggap bersalah oleh musuh-musuh kita dan oleh mereka yang membenci kita” (Treaties 7: 4 [340 M]).

Basil yang Agung

“Adalah perlu untuk mengakui dosa-dosa kita kepada mereka yang kepadanya dipercayakan untuk melaksanakan misteri-misteri Allah. Mereka yang melakukan penitensi di masa lampau diketahui telah melakukannya di hadapan orang-orang kudus. Tertulis dalam Injil bahwa mereka mengakui dosa-dosa mereka kepada Yohanes Pembaptis [Matius 3: 6], tetapi dalam Kisah Para Rasul [19: 18] mereka mengakui dosa-dosa mereka kepada para rasul” (Rules Briefly Treated 288 [374 M]).

Yohanes Krisostomus

“Para imam telah menerima kuasa yang tidak diberikan Allah kepada para malaikat maupun malaikat agung. Dikatakan kepada mereka: ‘Apa pun yang kauikat di bumi akan terikat di surga; dan apa pun yang kaulepaskan, akan terlepas.’ Para penguasa duniawi memang memiliki kuasa untuk mengikat; tetapi mereka hanya dapat mengikat tubuh. Sebaliknya, para imam dapat mengikat dengan ikatan yang berkaitan dengan jiwa itu sendiri dan melampaui surga. Bukankah [Allah] memberi mereka semua kuasa surga? ‘Siapa yang dosanya kauampuni,’ katanya, ‘dosanya diampuni; siapa yang dosanya kautolak, dosanya ditahan.’ Kuasa apa yang lebih besar daripada ini? Bapa telah memberikan semua penghakiman kepada Putra. Dan sekarang saya melihat Putra menempatkan semua kuasa ini di tangan manusia [Matius 10: 40; Yohanes 20: 21–23]” (Imamat 3: 5 [387 M]).

Ambrose dari Milan

“Bagi mereka yang kepadanya [hak mengikat dan melepaskan] telah diberikan, jelas bahwa keduanya diizinkan, atau jelas bahwa keduanya tidak diizinkan. Keduanya diizinkan bagi Gereja, tidak satu pun diizinkan bagi ajaran sesat. Karena hak ini telah diberikan kepada para imam saja” (Pengakuan Dosa 1: 1 [388 M]).

Jerome

“Jika ular, iblis, menggigit seseorang secara diam-diam, ia menginfeksi orang itu dengan racun dosa. Dan jika orang yang telah digigit tetap diam dan tidak melakukan penitensi, dan tidak mau mengakui lukanya … maka saudara laki-lakinya dan tuannya, yang memiliki kuasa [absolusi] yang akan menyembuhkannya, tidak dapat membantunya dengan baik” (Komentar tentang Pengkhotbah 10: 11 [388 M]).